Milhares de invernos antes da chegada dos povos brancos (ho-kwats), os índios Quileutes e os fantasmas de seus ancestrais viviam e caçavam em A-Ka-Lat ou James Island. Por enquanto a memória eterna da lenda recorda, os Quileutes floresceram no território que originalmente se estendia desde as suas praias na ilha do Pacífico, espalhados ao longo dos rios da floresta tropical para as geleiras do Monte Olympus. Hoje, basta os Quileutes levantarem os olhos para ver o local do sepultamento de chefes sobre James Island, ou A-Ka-Lat, traduzido como "Top of the Rock" (Topo da Rocha). Este sentido de continuidade cultural é seu direito natural e do patrimônio. Embora muita coisa mudou, os anciãos Quileutes lembram "de volta nos dias" quando as "pessoas antigas" ousaram desafiar kwalla, a baleia-poderosa, e que contaram as façanhas de corvo astuto ou bayak, que colocou o sol no céu.
De acordo com a sua antiga história da criação, os Quileutes foram mudados a partir de lobos por um transformador errante. Pela lenda, a única tribo, a tribo Chimakum, foi levada pela enchente e depositados perto do atual Port Townsend (onde viveram até Chefe da Tribo Suquamish de Seattle os extermina em 1860), deixando os Quileutes sem parentes conhecidos na Terra . Os Quileutes, portanto, foram cercados por tribos independentes, o Makah - Nuh-Chul-Nuth que migraram para baixo a partir da costa oeste da ilha de Vancouver; S'Klallam ao nordeste ao longo do Estreito de Juan de Fuca e Quinault, no sul de Taholah, ambos desceram do Salishan. As relações com estes grupos permitiram comércio, casamentos da nobreza e ostentação da cerimônia - o potlatch - uma celebração em homenagem da oferta e da redistribuição da riqueza. Ocasionalmente, porém, controvérsia sobre a invasão causou explosões de guerra ou de captura de escravos.
A vida tradicional Quileute era o representante do padrão cultural complexo, que era comum para os povos indígenas da região da costa noroeste. Orientada para o mar, pescavam e caçavam mamíferos marinhos, e ganharam a reputação do melhor cimento no litoral. Suas canoas de cedro vermelho eram obras-primas da engenharia variando no tamanho de duas pessoas até canoas capazes de transportar três toneladas. A curva graciosa e fluida de linhas do casco foram supostamente copiadas no desenho do casco do veleiro americano - que se tornou o mais rápido no mundo para sua época. No início de 1900, uma canoa semelhantes aos utilizados pelo Quileutes foi equipada com um mastro e navegou ao redor do mundo. Canoas baleeiras dos Quileutes viajaram para o norte até o sudeste do Alasca e até o sul da Califórnia.
Embora os totens não tenham sobrevivido, casas elegantemente esculpidas, decoraram as imensas casas de cedro (uma casa potlatch de 600 pés foi documentado na Península Olímpica).
Capas a prova de chuva, tecidos moles do interior, casca de cedro forneceram a proteção dos 115 centímetros de chuva que encharca anualmente o país Quileute. Os Quileutes também teceram inúmeros tipos de cestas, alguns tão fino e à prova d'água que serve como chaleiras para ferver água ou fazer ensopado. Roupas, armas, tintas e corantes, e ferramentas e utensílios eram todos feitos de materiais naturais encontrados próximo à mão, ou transacionados a partir de tribos vizinhas.
A sociedade Quileute gerada de "grupos de casa", constituído por todos aqueles que ocuparam durante os meses de inverno, uma das grandes casas na foz dos rios ou o Quillayute Hoh, ou Creek Goodman. Cada casa tinha um chefe, linha de chefia (nobreza) e plebeus. Assim, as relações de parentesco e de sangue determinaram grande parte da estrutura inicial de governo tribal. O grupo da casa também pode ter incluído um certo número de escravos, capturados ou comercializados a partir de tribos vizinhas. Durante os meses de verão, estas grandes unidades fragmentam-se em famílias, alguns dos quais movidos rio acima para os campos de caça.
De bordo do berço à sepultura canoa, os Quileutes invocam a ajuda e inspiração de poderes sobrenaturais. Jovens buscam sua própria taxilit (poder guardião pessoal) em busca de espíritos solitários. Rituais como a cerimônia do primeiro salmão garante a boa vontade dos espíritos salmão - cada família, tendo o primeiro salmão capturado na primavera dividiram a carne e volta a cabeça e os ossos para o rio - garantindo que o grande peixe, continuaria a encher os rios de cada ano e se permitem ser capturados. Uma matriz de monstros terríveis, como Duskiya, o ladrão de criança, eram também no exterior na área.
A vida Quileute também inclui o tempo para relaxar e jogar. As noites de Inverno foram passadas em dramáticos relatos de histórias míticas antepassadas dos dias em que os animais ainda eram pessoas. Torneios de jogo como os jogos stick (slahal) e competições de força (levantamento de Boulders Beach) eram comuns. Realizações especiais envolvidas nas danças de máscaras, batuques e canções que eram propriedade privada e ainda são transmitidas pelo Quileutes como uma herança de família. Estas grandes festas validam o status da família, continuando todas as horas por dias, e às vezes por semanas.
Embora os comerciantes europeus já haviam feito contato com Quileutes em 1700, os primeiros contatos oficiais foram feitas em 1855, quando os Quileutes assinaram um tratado (Tratado do Rio Quinault) com funcionários de Washington, governador do Território, Isaac Stevens. Um ano mais tarde, a delegação viajou para o Olympia Quileute para assinar um tratado (Tratado de Olympia) com os Estados Unidos. Segundo esse tratado, os Quileutes deveriam desistir de suas terras e passar para uma reserva no Taholah. No entanto, tão remoto era o território Quileute que havia pouca pressão para liquidar suas terras. Finalmente, em 22 de fevereiro de 1889, mesmo ano em que Washington adeririu à União como um estado (11 de novembro, 1889), um decreto pelo presidente Benjamin Harrison para criar uma reserva de uma milha quadrada em La Push, com 252 habitantes. Quatro anos depois, os 71 membros do Rio de Hoh foram fornecidos com uma reserva em separado. Nos tratados os Quileutes reservada para a caça, pesca e coleta em seus direitos "locais habituais e acostumado" e receberam a promessa de saúde, educação e capacitação para o trabalho em troca de mais de 800.000 hectares de madeira virgem, antigos repletos de peixes e animais selvagens, tanto no Rio Quillayute bacia e em águas oceânicas.
La Push recebeu o nome de comerciantes de Chinook, jargão para foz do rio (uma corruptela do francês "la bouche"). Em 1882, a cultura européia foi trazida para a aldeia pelo professor AW Smith e sua escola. Ele começou a renomeação dos Quileutes pela Bíblia (Esaú, Sarah, Christian), e história americana (William Penn, Henry Hudson, Andrew Jackson, etc), bem como nomes Quileutes anciãos (Buckety Mason, Califórnia Hobucket). Em 1889, todas as 26 casas em La Push foram queimados até o chão por um colono que havia erradamente reivindicado a terra. O fogo devastou as máscaras esculpidas passado, cestas, equipamentos de caça dos dias pré-contato, exceto o que pode ter sido transferida para museus ou coleções particulares.
A Constituição e o Estatuto Social da tribo Quileute (1936) e suas Cartas Corporativas, emitida pelo Secretário do Interior em 1937, reconheceu e estabeleceu a soberania do povo Quileute como uma unidade autogovernam a política dentro dos Estados Unidos. O Conselho Tribal é composto por cinco membros, eleitos para períodos de três anos e constitui o órgão executivo da tribo.
Em 1974 sob EUA v. Washington ( Boldt decisão ), o Tribunal Distrital dos Estados Unidos afirmou às tribos o tratado sobre direitos de pesca “em comum” com os cidadãos do Estado de Washington. A decisão designa 50% da pesca para as tribos.
Uma fortaleza natural, James Island ou Akalat (Top of the Rock) foi o local de uma vila fortificada em 1788, quando inicialmente descrito em relatos, e esta função defensiva foi mantida no segundo semestre de 1800. James Island também é conhecido como uma fonte de poder espiritual para o povo Quileute e um lugar onde os indivíduos de alto status foram colocados em canoas nas árvores após a morte. No segundo semestre de 1800, a ilha foi usada como um jardim onde as batatas e tubérculos, possivelmente, outros foram cultivadas e armazenado em escaves. O ponto de vista fornecido pela rocha de 160 metros de altura era ideal para avistar baleias. Foi um mirante natural para defender a vila contra os vizinhos ocasionalmente hostis. Em vista de tudo, não é surpreendente que os recursos culturais de James Island são profundamente significativas na cultura e identidade do grupo Quileute.
James Ilha e da aldeia de La Push também foram importantes sítios na Segunda Guerra Mundial como parte do litoral do 13 º Distrito Naval de Sistema Mirante. Tanto La Push Lifeboat Station quanto LaPush Beach Patrol Station foram localizados dentro da vila ao lado de James Island. Porque James Island impede uma visão completa do horizonte da vila, uma torre de vigia ao lado da casa da estação de salvamento foi complementada por uma segunda estrutura de vigia da ilha.
Em 1997 o reconhecimento arqueológico da ilha, a prova de estruturas antigas foram encontradas, incluindo remanescentes fundações; peças de um sistema de teleférico com faixas de guincho, e do teleférico. Estes depósitos arqueológicos, conchas, são provas de habitação vila anterior.
Hoje, a Guarda Costeira dos EUA opera um sistema de alerta e um sistema de iluminação que oferece orientação para os barcos que entravam no porto durante a noite de tempo inclemente. Uma escada de aço bem mantido existe para a manutenção e os escaladores mais aventureiros.
Durante o verão de 1997, James Island ou Akalat era o símbolo do Encontro Internacional de La Push, onde 23 tribos de Washington e British Columbia remaram para comemorar o renascimento do alto-mar, tradições das tribos indígenas do litoral Noroeste.
Para muitos moradores de Washington, índios e não-índios, James Island permanece como um lembrete preeminente da extraordinária beleza deslumbrante das praias de nosso Pacífico.
Traduzido e adaptado de: http://www.quileutenation.org/history
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